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헤놀로지 6.2 다운로드

퀴르스겐드. Henologie und Ontologie. 다이 메타피시쉬 프린지피엔레레레 데 스페텐 노이플라토니스무스 2008 뷔르츠부르크 쾨니그쇼우니시무스 & 노이만 그레고리 니센-아마도 오리겐 이후 최고의 가부장적 철학자인 오거스틴과 함께 오리겐의 발자취를 따라 여러 면에서 오리겐의 발자취를 따라, 그리고 또한 원리의 적용에 따라 그는 모든 인간과 모든 이성적인 생물을 마지막 조화, 아포카타시스, 인간 본성의 전체를 가정하고, 사실 이성적인 성품 전체를 가정함으로써, 사메 로고를 가져오는 그리스도라고 주장한다: “육체와 영혼에서, 일반적인 본성의 첫 열매를 가정함으로써, 그는 그것을 성결하게 하고, 어떤 악으로부터도 순수하게 자신을 지키게 한다. 자연과 같은 종의 그에게 비슷한 모든 것을 통해 자신에게 유치하기 위해 [σγγîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîî 하나님의 원수를 그의 신성에 참여하는 것을 읽을 수 있습니다.” 그NO VIII/1.197;206). 그리스도와 그의 신비한 몸 사이 (결국 모든 인류, 심지어 전체 합리적 자연) 그레고리 명시적으로 조화를 호출 하는 존재: “하나의 부자연스러움 [σμμπîîîîα] 하나 와 같은 조화 [σμμππîîîîîîîîîîîθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθθ)의 동정을 활성화한다. 그NO VIII/1.197-198). 그레고리의 관점에서, 오리겐의 에서와 마찬가지로, 그레고리가 풍부하게 사용하는 음악 적 은유와 함께, 전체 우주의 “조화”와 “교향곡”을 보장 그리스도 로고스입니다 – 심지어 사물의 현재 배열에, 그리고 훨씬 더 완벽하게 결국. 현재 세계에서, 조화는 감각 인식 모두에서 발견된다 (De hom. op. PG 128CD; 129AC;32 드 아니마 28A;33 또는.

고양이. p. 21.16-2234) 그리고, 더 높은 수준으로, 이해할 수 있는 창조: 에바그리우스 폰티쿠스는 오리겐의 가장 통찰력 있고 세련된 추종자 중 하나이다; 그는 니사에 대한 그레고리의 생각도 알고 있었다. KG 3.28에서 에그리우스는 부주의로 인해 원래 의원에서 떨어진 지성으로 영혼을 묘사합니다. 경계와 부주의의 부족으로 인해,42 그것은 praktiký의 순서로 내려왔다 (즉, 실용적인 삶에 명상에서, 윤리, 이는 에바그리우스에서 금욕주의와 일치),43 반면 지성은 천사를 향한 자신의 명상 경로를 따라 진행해야한다; 반대로, 그것은 오히려 그 도구해야 영혼의 경로에 진행하는 경우, 그것은 악마 들 사이에서 끝나는 위험 (KG 2.48).